हम यात्रा क्यों करते हैं?

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सूर्योदय के समय अंगकोर वाट (मेरे द्वारा लिया गया)।

अंगकोर वाट का दर्शन करना एक उदात्त अनुभव था: मानव जाति की पवित्रता, भक्ति और सरासर अपरिपक्वता के माध्यम से प्रेरित करने की क्षमता का एक शानदार प्रदर्शन। सिएम रीप पर स्थित इसकी भव्यता, बेजोड़ थी, और जब मैंने पहली बार इसे सूर्योदय के समय देखा, तो सूरज के साथ बादलों में उलझा हुआ, धीरे-धीरे इसके दाहिने कंधे पर उगता हुआ, मैं माउंट ओलिंपस से ज्यादा कुछ नहीं सोच सकता था - प्राचीन का पौराणिक महल यूनानी देवता। यह अनर्गल ऐश्वर्य का एक अस्थायी स्मारक है, जो पत्थर का नहीं बल्कि स्मृति और समय का बनाया गया है: मनुष्य को प्रेरित करने और उसे नष्ट करने की क्षमता, उसकी अतृप्त महत्वाकांक्षा और बुराई के लिए उसकी क्षमता।

या कम से कम, जो लोनलीप्लेट आपको बताएगा।

यह निश्चित रूप से उल्लेख करने में विफल रहता है, कि अंगकोर वाट के बड़े पैमाने पर लगभग आधे टुकड़े अब मलबे के रूप में जमीन को कूड़े में डालते हैं, या यह कि आसपास के बरामदे के बगीचे अब कीचड़ और मच्छरों से भरी घास से उग आए हैं, या वह भी 5 पर : सुबह के 30 बजे, हवा में नमी होती है और नमी के साथ घुट जाती है। यह पता चलता है कि लगातार पकाती धूप से लगातार पका हुआ सूरज कैसे खराब हो जाता है, जो बिना पके हुए रास्ते में पानी से भरे मैदान में बैठ जाता है, जो आपके जूतों में बैठ जाता है और आपके पैर की उंगलियों को आपके सोर्ड सॉक्स के अंदर दबा देता है।

दरअसल, जब अंगकोर कॉम्प्लेक्स के मंदिर भव्य थे, तो सबसे प्रमुख स्मृति मुझे कंबोडिया के आसपास घूमने की थी, जो पसीने की परेशानी और हताशा को महसूस करती थी।

इसमें से कोई भी वास्तव में कंबोडिया की गलती नहीं है। उष्णकटिबंधीय जलवायु में उष्णकटिबंधीय मौसम होता है, बारिश से कीचड़ होता है, और आर्द्रता दक्षिण पूर्व एशियाई जीवन का एक तथ्य है। एक क्षेत्र को बनाए रखना अंगकोर परिसर का आकार एक धनी पश्चिमी राष्ट्र के लिए भी एक चुनौतीपूर्ण चुनौती होगी; कंबोडिया के लिए, जो एक दमनकारी, सत्तावादी शासन के बीच आर्थिक संकुचन का अनुभव कर रहा है, यह एक अक्षमता है।

और इसके अलावा, यात्रा करने में असुविधा अंगकोर वाट के लिए अद्वितीय नहीं है। मेरे द्वारा ली गई प्रत्येक बड़ी अंतर्राष्ट्रीय यात्रा (और घरेलू में से कई) में असुविधा और अतिशोषण की अपनी हिस्सेदारी है। जब मैं पेरिस गया, तो हमारे होटल का गर्म पानी फेल हो गया, मैंने कुछ खराब फुटपाथ पर अपनी टखने को मोच लिया, और किसी ने मेरी माँ को "बेकार पाकिस्तानी" कहा। पेरू में, मेरी बहन ऊंचाई पर बीमारी के साथ आई थी, और हम शाकाहारी के रूप में थे। लीमा के बाहर भोजन खोजने में गंभीर समस्याएं। रॉटरडैम में, मुझे भोजन खरीदने वाले स्टॉलों के बीच दौड़ना था, जिसे मैं "सार्वजनिक" बाथरूम के लिए भुगतान करने के लिए परिवर्तन नहीं लेना चाहता था। और, तुर्की के कपाडोक्य में, मौसम का पूर्वानुमान पूरी तरह से खराब हो गया था और हम ठंड के मौसम से मुक्त हो गए थे जिसके लिए हम पैक नहीं कर रहे थे। हमें अपने तीन दुखी दिनों को बिताने के लिए मजबूर किया गया था, जो मध्ययुगीन कैटकोम्ब के माध्यम से कांपते थे, हमारे गर्म होटल के कमरे का सपना देखते थे।

और यह चलता रहता है। यात्रा, मेरे अनुभव में, असुविधा, कुंठा, अप्रियता और झुंझलाहट से भरी हुई है। जैसे ही आप अपने तेरह घंटे की यात्रा के लिए एक हवाई मानसिक कनस्तर पर सवार होते हैं, और आधुनिक पर्यटन के असंख्य क्लेशों से थककर घर पर, बारह या इतने दिन बाद तक जारी रहता है।

लेकिन मान लें कि आपने यह सब कुछ किया है। आपने महीनों के लिए स्कॉट की सस्ती उड़ानों का अनुसरण किया, रिक्जाविक के माध्यम से बर्लिन के लिए $ 400 WOW-Air राउंड-ट्रिप पाया, जर्मनी के ग्यारह दिन के सर्किट की योजना बनाई, शहर के केंद्रों में अच्छी तरह से समीक्षा की गई Airbnbs की बुकिंग की, और दुनिया भर में संगीतमय भ्रमण और बजट के प्रति सजगता की। यात्रा। आपने तब पूरी यात्रा की, और अब आप सैन फ्रांसिस्को (हाँ, रेकजाविक के माध्यम से) के लिए अपनी तेरह घंटे की उड़ान के बाद घर वापस आ गए हैं, अपने सूटकेस के साथ अपने बिस्तर पर लेटे हुए, अभी भी काम कर रहे हैं। आपने क्या हासिल किया? आपको क्या फायदा हुआ?

खैर, मैं बता सकता हूं कि आपको क्या हासिल नहीं हुआ है।

सबसे पहले, यदि आप जर्मनी से पहले उदास थे, तो आप निश्चित रूप से अब अलग नहीं हैं। इसके बजाय, आप हवाई जहाज की उड़ान पर उदास थे, बर्लिन और कोलोन और ड्रेसडेन में उदास, भीड़ वाली यूरोरेल ट्रेनों पर उदास, आपके द्वारा देखी गई सभी पाँच सौ कैथेड्रल्स में उदास, अपनी उड़ान वापस उदास और अब आप दो हज़ार डॉलर के गरीब हैं और अभी भी उदास है। कुछ नहीं बदला है।

आप शायद एक बेहतर इंसान नहीं बने। आपने कई अच्छी तरह से देखे गए स्थलों को देखा, आपने अच्छी तरह से समीक्षा किए गए रेस्तरां में खाया, और आपने एक हजार तस्वीरें जमा कीं जिन्हें आप शायद फिर कभी नहीं देखेंगे, और अन्यथा, आप वही व्यक्ति हैं जो आप पहले थे (उम्मीद के साथ कुछ अधिक कहानियाँ बताने के लिए) इसमें से कोई भी स्वचालित रूप से आपको अधिक परोपकारी नहीं बनाता है या पूर्वाग्रह को समाप्त करता है। वास्तव में, बहुत सारे गधे अच्छी तरह से यात्रा कर रहे हैं - यदि आप मुझ पर विश्वास नहीं करते हैं, तो थाईलैंड में रखी जाने वाली युक्तियों का आदान-प्रदान करने वाले पुराने गोरे लोगों के बढ़ते उपसंस्कृति पर जाएं।

आपका जीवन नहीं बदला गया आपके पास एक परिवर्तनकारी रेचन नहीं है। "खाओ, प्रार्थना करो, प्यार करो" सिर्फ एक उपन्यास है, और उन क्रियाओं में से, केवल एक ही जिसे आप पूरा कर सकते हैं वह है "खाओ।" आप "मानव स्थिति" की गहरी समझ हासिल नहीं करते थे, आपका जीवन नहीं था। कला संग्रहालयों और सना हुआ ग्लास और भव्य चर्च गुंबदों द्वारा बदल दिया गया, और आपके क्षितिज को "नए सांस्कृतिक मिलिअ" के साथ संलग्न करके विस्तारित नहीं किया गया।

नहीं, आपने एक मानक गंतव्य को एक मानक गंतव्य पर देखा और एक मानक पथ पर चला गया, और यदि आपने कोई सांस्कृतिक समझ छीन ली, तो यह शायद उथला और अविकसित है। आपको कुछ गलतफहमी भी हो सकती है, और यदि आप विशेष रूप से निर्णय लेने के लिए निपटाए जाते हैं, तो आपको पूर्वाग्रह या दो का फायदा हुआ। आप निश्चित रूप से अब नस्लवाद और जातिवाद से मुक्त नहीं हैं और अन्य सभी "-स्मि" लोगों के साथ लेबल हैं।

और फिर भी, यात्रा करने के लिए कुछ है। व्यावसायीकरण और भीड़ के क्रश के बीच, वहाँ सुंदरता है जिसे आप घर वापस नहीं पा सकते हैं, भोजन जिसके बारे में आप सोचते हैं, उसके जायके को ठीक से याद नहीं कर पाएंगे, और ऐसे लोग जो आपको सोचने और कार्य करने के तरीके से भ्रमित या प्रेरित करेंगे। । नएपन में - सांस्कृतिक और राजनीतिक और सामाजिक अंतर जो अभी तक वैश्वीकरण के कारण खत्म नहीं हुए हैं - और वे सालों तक आपकी यादों में रहते हैं।

ये अंतर हैं जो यात्रा को विशेष बनाते हैं - जो इसे "मज़े" से कुछ और बना सकते हैं क्योंकि, यदि आप उनके लिए खुले हैं, तो आपके द्वारा देखे गए अंतर आपको संज्ञान देंगे। वे आपको अपने बारे में और आपके द्वारा की जाने वाली चीजों से अवगत कराते हैं और मानते हैं और मानते हैं कि कोई अन्य अजीब या अलग या अलग विचार कर सकता है। वे आपको अपने दृष्टिकोण और आपके द्वारा दिए गए आदर्शों पर सवाल उठाने के लिए एक सुविधाजनक बिंदु प्रदान करेंगे।

उदाहरण के लिए, नीदरलैंड में सार्वजनिक बाथरूम का भुगतान एक उपद्रव था। लेकिन उनकी सफाई और लोगों की उनके योगदान में योगदान करने की इच्छा को देखकर मुझे समाज में सार्वजनिक सेवाओं की भूमिका पर एक अलग दृष्टिकोण देखने में मदद मिली। अमेरिका के विपरीत नीदरलैंड में, वे मानते हैं कि कुशल सार्वजनिक सेवाएं समाज के सभी हिस्सों को ऊपर उठाती हैं, और इसलिए वे कुछ ऐसा कर रहे हैं जिसके लिए भुगतान करने लायक है। स्वयं को बनाए रखने वाले टॉयलेट एक ही नागरिक-उन्मुख लोकाचार का प्रतिबिंब हैं, जो एक शानदार इंटरसिटी रेल प्रणाली को फंड करता है और बनाए रखता है, जो कि मेरे द्वारा बनाए गए सबसे अच्छे हवाई अड्डों में से एक है और ग्रह पर सबसे अच्छा साइकिल बुनियादी ढांचा है।

इसी तरह, पेरू में शाकाहारी भोजन नहीं मिलने से मुझे परेशान किया गया, लेकिन इसने मुझे यह भी प्रतिबिंबित किया कि कैसे स्वेच्छा से शाकाहार चुनना दुनिया के अधिकांश लोगों के लिए उपलब्ध नहीं है। उस देश के गाँवों का दौरा करना अनुचित था, जो प्रत्येक आर्थिक तंगी और गरीबी से जूझ रहा था, उस विशेषाधिकार का समर्थन करने के लिए। दरअसल, मेरी झुंझलाहट ने मुझे यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि कुजको बस स्टॉप के पास पैसे के लिए भीख मांगती महिला को कितनी तुच्छ लग रही होगी, या जिस बच्चे को मैंने स्ट्रीट हॉकर के फूड स्टॉल से खाना खाते हुए देखा था।

डेविड फोस्टर वालेस ने अपने शानदार शुरुआत भाषण में, इस विचार को दर्शाने वाला एक दृष्टांत बताया:

एक झील में दो युवा मछलियाँ तैर रही हैं। वे एक बड़ी मछली से मिलते हैं, जो उन्हें पुकारती है, “सुबह! पानी कैसा है? ”छोटी मछली ने उसे हिलाया और तैरती रही। थोड़ा साथ, एक छोटी मछली दूसरे को देखती है और पूछती है, "पानी क्या है?"

पानी क्या है? यह हमें घेर लेता है - वे वास्तविकताएँ जो हमारे जीवन के ताने-बाने में इस तरह बुनी जाती हैं कि हम उन पर सवाल उठाने की क्षमता खो देते हैं। वैलेस के अनुसार, हमारा पानी, हमारी डिफ़ॉल्ट आत्म-केंद्रितता है, जहां हम अपने स्वयं के दिमाग और मूल्य निर्धारण के हमारे अपने तरीकों में इतने अधिक हो जाते हैं कि हम एक अलग दृष्टिकोण से समझने की क्षमता खो देते हैं। हम अपने छोटे लक्ष्यों का पीछा करते हुए और अपने तरीकों से अर्थ का निर्माण करते हैं, "अपने स्वयं के खोपड़ी के आकार के राज्यों के स्वामी" बन जाते हैं, और ऐसा करने में, हम अपनी मानवता को खो देते हैं।

वालेस ने कहा कि शिक्षा का प्राथमिक लाभ हमारी खोपड़ी से स्वतंत्रता है। शिक्षा मनुष्य को एक विकल्प देती है: एक व्यक्ति की डिफ़ॉल्ट आत्म-केंद्रितता से बचने का विकल्प, और खुलेपन और समझ के साथ दुनिया का अनुभव करना।

मैं इसमें एक कोरोलरी जोड़ूंगा: मुझे लगता है कि यात्रा, जैसे शिक्षा, जागरूकता के साथ एर्गोस्ट्रिज्म को बदलने का एक और तरीका है। मुझे लगता है कि यात्रा करने से और यहां तक ​​कि अलग-अलग लोगों के जीवन और संघर्ष को समझने से, हम उन डिफ़ॉल्ट वर्ल्डव्यू में कुछ दरारों को पहचानना सीखते हैं जो हमें विरासत में मिले हैं, और अद्वितीय अनुभव और दृष्टिकोण वाले लोगों की थोड़ी अधिक स्वीकार्यता बन जाती है। यह समझते हुए कि आप जिस तरह से देखते हैं और सोचते हैं, वह "अजीब" है और दुनिया में बहुत अलग है, आपको यह समझने में मदद करता है कि आपके खुद से अलग होने वाले विचार और विचार क्यों आते हैं, वे क्यों मौजूद हैं, और शायद, उनके पास कुछ योग्यता क्यों है।

वास्तव में, यात्रा का सबसे बड़ा उपहार यह है कि यह हमारी धारणाओं को ले जाता है और उन्हें सबसे आगे लाता है, जिससे हमें हर एक को सही ठहराना पड़ता है। यह स्वचालित नहीं है जब तक आप खुद को बदलने के इच्छुक नहीं होंगे, तब तक यात्रा आपको किताबों या कला से अधिक नहीं बदलेगी। लेकिन, यदि आप अपेक्षाओं के बिना खोज करते हैं, यदि आप असुविधा और अजीबता के लिए खुले हैं, और यदि आप सामान्य, यात्रा की अपनी परिभाषा को बढ़ाने के लिए तैयार हैं, तो यात्रा समृद्ध हो सकती है। यह परिवर्तनकारी हो सकता है - उस अर्थ में जो हम कल्पना करते हैं, लेकिन अधिक सूक्ष्मता से: दुनिया की व्यापकता की गहरी समझ, प्रत्येक व्यक्ति के अनुभव की विशिष्टता, और शायद, सामाजिक और सांस्कृतिक मेलों के लिए थोड़ी अधिक सहिष्णुता जो अपने स्वयं से भिन्न होती है ।

और इसलिए, जैसा कि मैंने उस सुबह कम्बोडियन सूरज में उबला हुआ था, मेरे पैर धीरे-धीरे क्विकसंड में डूब गए, मुझे कोई अफसोस नहीं हुआ। मुझे याद है कि आकाश में घने नीलमणि के बारे में सोचते हुए मध्य-अंधेरे भोर में, और कैसे मंदिर के पत्थर, जो ग्रे दिखते हैं और दोपहर में धुलते हैं, सूरज की शुरुआती किरणों के नीचे चमकने लगते हैं। मुझे यह कल्पना करते हुए याद आता है कि जब पर्यटकों से भरा नहीं था, तो अंगकोर वाट ने कैसे देखा और आवाज़ दी थी, लेकिन पुजारियों ने अपने भगवान का सम्मान करने के लिए अपने पवित्र कर्तव्य का प्रदर्शन किया।

अंगकोर वाट के लिए यह केवल पत्थर का एक स्मारक नहीं है: यह एक ऐतिहासिक स्थल है, इसके साथ कंबोडिया के अतीत के संघर्ष और विजय हैं। खमेर साम्राज्य की सदियों के दौरान यह राष्ट्रीय संप्रभुता का शिखर था। यह दमनकारी औपनिवेशिक शासन की एक सदी के दौरान कम्बोडियन राष्ट्रवाद का सार्वभौमिक प्रतीक था। यह अत्याचारी खमेर रूज के घावों को सहन करता है, जिसने मंदिर के अर्थ को नरसंहार और घृणा में बदल दिया था, और उपयुक्त रूप से, अंगकोर वाट के मैदान पर गतिरोध में अपने अंत को पूरा किया।

यह देखकर मुझे बदल दिया। अब, वह दूर देश, जो कभी विकिपीडिया पृष्ठ पर सिर्फ वाक्य था, बहुत करीब महसूस करता है। यह पूर्व में केवल एक और उपनिवेशवादी देश का नाम नहीं है, इसका इतिहास गुमनाम दक्षिण पूर्व एशियाई साम्राज्यों की उलझी हुई कहानियों में नहीं है, और इसकी राजनीति एक अन्य असफल लोकतंत्र के मानक अधिनायकवाद से अधिक गूंजती है। मैं कभी नहीं जानता कि यह कंबोडियन होने के लिए क्या है, लेकिन वहां की यात्रा ने मुझे ऐसे लोगों के लिए संदर्भ और कुछ सहानुभूति दी, जो रहते हैं जो मेरे अपने से बहुत अलग हैं।